PSUV BATALLON 4 LA DEMOCRACIA MARACAY: septiembre 2007

sábado, 29 de septiembre de 2007

SE REALIZO CON EXITO LA JORNADA DE VOTACION DEL NUEVO PARTIDO EN FORMACION

Este sabado 29-09-07 se cumplio la jornada de votacion para escoger al vocero principal que participara en el congreso fundacional del partido .

viernes, 28 de septiembre de 2007

CONVOCATORIA PARA ELECCION DE VOCEROS(A) Y COMISIONADOS(A) : para el proximo sabado a las 3:00 pm , no faltes.

Tal cual como esta programado se espera la asistencia de los batallones para la proxima asamblea donde se elegira el nuevo equipo de trabajo con miras al proximo referendo aprobatorio de la propuesta de reforma constitucional mientras se preparan para el congreso fundacional del partido a efecto de establecer las bases programaticas , ideologicas y estructurales del mismo.

METODOLOGIA PARA LA DESIGNACION :

.- La eleccion se hara en forma secreta mediante papeleta en un solo acto de eleccion de candidatos.

.- El batallon procurara una composicion de genero equilibrada.

.- Para votar se requiere haber asistido a una asamblea antes del 29-09-07 , segun listado de asistencia.

.- Para ser candidato se requiere haber asistido al 50% de las asambleas incluyendo la de votacion. Para nuestro batallon seran (7) asambleas incluyendo la proxima.

.- Los aspirantes solo pueden aspirar a un solo cargo.

.- El perfil del vocero(a) y comisionado(a) se mantiene igual.

.- Antes de dar inicio a la asamblea el comisionado electoral registrara la asistencia segun las actas de asambleas anteriores. El proceso de registro se extendera por (1) hora desde las (3:00) p.m hasta las (4:00) p.m. Al finalizar el registro se determinara quienes son electores y aspirantes.

.- Lo no contemplado en esta metodologia sera decidido por la asamblea , por ejemplo se semetera a decision si el 50% se calcula en numero entero : para siete asambleas contando la del 29-09-07 el 50% es 3,5 , pero no se puede asistir a tres y media asambleas por lo que seria logico tomar el entero que serian tres asambleas incluyendo la del 29-09-07.

,- Luego el comisionado leera los lineamientos y el perfil . Tambien comunicara quienes son electores y aspirantes y el numero total.

.- Posteriormente se abre el proceso de postulacion de candidatos indicando el cargo al que aspira y seran anotados en un lugar visible para toda la asamblea. Cada uno de los postulados tendra (3) minutos para expresar sus motivasiones y su disposicion a someterse a los mandatos de la asamblea.

.- Se nombraran tres testigos entre los que no fueron postulados .

.- El comisionado y los testigos mostraran la caja vacia a toda la asamblea y acto seguido instalaran la mesa dando inicio al proceso eleccionario.

.- Cada elector recibira la tarjeta de votacion diseñada por la Comision Promotora Nacional , en la que escribira el nombre y apellido de su eleccion para cada uno de los cargos . Luego la depositara en la urna electoral y finalmente firmara el acta electoral y estampara su huella digital.

.- Finalizada la votacion se procedera al escrutinio publico por parte del comisionado y los testigos.

.- Finalizado el conteo el comisionado electoral verificara el numero total de votos y luego declara a viva voz el nombre y apellido de los elegidos.

.- El cumplimiento cabal de cada uno de estos pasos debe figurar en el acta de eleccion de la Asamblea .

martes, 25 de septiembre de 2007

LECTURAS PARA ILUMINAR LA CONCIENCIA

CAPITALISMO TOTALITARIO

Como respuesta a las afirmaciones de una entrevista de Croes el sábado pasado , donde se acusa al Socialismo de ser un sistema totalitario y excluyente , a continuación presentamos algunos TIPS referentes a los principios básicos que gobiernan el sistema Capitalista :

*** En el sistema Capitalista se le da máxima prioridad a la propiedad privada sobre la propiedad social , llegando al extremo en el neo liberalismo de que todas las tierras de un país como Venezuela , y todas sus empresas del estado , deben ser vendidas a personas individuales , despojando a 25 millones de personas , que son sus dueños naturales de la propiedad de la tierra y de todo lo demás quedandose tan solo con sus propiedades personales como sus grandes propiedades privadas , mientras un grupito de individuos les arrebatan su patrimonio .

Gerardo Blayde alega en esta entrevista que a los agricultores se les engaña cuando se les da las cartas agrarias para que aprovechen nuestras tierras produciendo alimentos para todos los venezolanos , y alega que se les debe dar títulos de propiedad privada para que puedan pedir créditos y puedan heredarla a sus hijos . Pero resulta que estas tierras por ser propiedad de la sociedad toda , es propiedad de 25 milones de venezolanos y malmente se puede pedir que se le entregue a un grupito de individuos .

Esta forma de funcionar el sistema Capitalista nos llevaría a que todas las tierras de Venezuela y todas las Empresas del estado pasarían a manos de unas 5.000 personas , despojando a 25.000.000 de su propiedad social , concentrando todos los privilegios en una elite que seria dueña de toda Venezuela , quedando el resto de las personas excluidas y sin ninguna oportunidad para participar .

Como reflejo de este sistema Capitalista resulta que todo el comercio mundial esta en manos de 300 gigantescas empresas transnacionales que buscan la aprobacion del tratado de Doha en el marco de las conversaciones de la OMC ( organizacion mundial de comercio ) para liberar el comercio mundial , que significa la creación de un AREA DE LIBRE COMERCIO MUNDIAL , convirtiendo al mundo en un gran MHOL , o sea un gran centro comercial donde todo se compra y todo se vende sin ninguna restricción , lo que significa que todo el planeta TIERRA seria comprado por estas 300 personas juridicas despojando de sus pertenencias a mas de 8.000 millones de personas que viven en la tierra . O sea 300 personas gobernarian el mundo para su propio beneficio , excluyendo de este festin al resto de los habitantes.

Por otra parte todo el planeta tierra esta controlado por la propaganda que difunden ocho grandes empresas de comunicaciones que son dueños de los principales diarios , televisoras ,agencias de noticias ,productoras de peliculas , editoras de libros , compañias de telefonia , y todo lo que sirva para difundir ideas . Ellos solo permiten que se diga lo que ellos quieren que se diga , y no permiten que se diga lo que no les conviene que se diga . NO HAY NADA MAS TOTALITARIO Y EXCLUYENTE QUE EL CAPITALISMO .

sábado, 22 de septiembre de 2007

ASAMBLEA NUMERO SEIS

El sábado 22-09-07 se efectuó la sexta asamblea de este batallon y se completara la numero ocho el próximo sábado a las 3:00 p.m. , con la elección del vocero con suplente y de los 5 comisionados .

Se eligió como responsable de este evento electoral a Orlando Padrón tlf. 0412-3459141
para esta elección se registraron 15 votantes 5 cinco aspirantes , contando con la asistencia a la próxima asamblea .

El total de siete asambleas determina como requisito para votar haber asistido a dos , mas la próxima que suman tres asambleas .

El requisito para ser aspirante son cuatro asambleas contando la asamblea de la votación.

Se continuo con la lectura y discusión del proyecto de reforma , surgiendo la recomendación de que el texto de SEIS HORAS DIARIAS , se cambie por PROMEDIO DE SEIS HORAS DIARIAS .

Después de la elección el equipo elegido pasara a unirse a los otros batallones de la circunscripción para definir las estrategias dirigidas al referendo y al congreso fundacional .Serán nombradas autoridades provisionales para dirigir el trabajo que terminaran sus funciones cuando se llegue al congreso fundacional .

Después de la elección de los voceros finaliza el trabajo de los promotores.

QUE QUIERE DECIR ANARQUIA , O ANARQUISMO.

EL ANARQUISMO EN AMERICA LATINA

... El anarquismo tiene en América Latina una amplia historia, rica en luchas pacíficas y violentas, en manifestaciones de heroísmo individual y colectivo, en esfuerzos organizativos, en propaganda oral, escrita y práctica, en obras literarias, en experimentos teatrales, pedagógicos, cooperativos, comunitarios, etc. Esta historia nunca ha sido escrita en su totalidad, aunque existen algunos buenos estudios parciales. Más aún, quienes escriben la historia social, política, cultural, literaria, filosófica, etc., del subcontinente suelen pasar por alto o minimizar la importancia del movimiento anarquista. Hay en ello tanto ignorancia como mala fe. Algunos historiadores desconocen los hechos o consideran al anarquismo como ideología marginal absolutamente minoritaria y desdeñable. Otros, por el contrario, saben lo que el anarquismo significa en al historia de las ideas socialistas y comprenden bien su actitud frente al marxismo, pero precisamente por eso se esfuerzan en olvidarlo o desvalorizarlo como fruto de inmadurez revolucionaria, utopismo abstracto, rebeldía artesanal y pequeño burguesa, etc.

... Como todo pensamiento originado en Europa, la ideología anarquista fue para América Latina un producto importado. Sólo que las ideas no son meros productos sino más bien organismos y, como tales, deben adaptarse al nuevo medio y, al hacerlo, cambiar en mayor o menor medida. Decir que el anarquismo fue traído a estas playas por emigrantes europeos es casi acotar lo obvio. Interpretar el hecho como signo de su minusvalía, parece más bien muestra de estupidez. (La idea misma de "patria" y la ideología nacionalista nos han llegado de Europa).

Pero el anarquismo no fue sólo la ideología de masas obreras y campesinas paupérrimas que, arribadas al nuevo continente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida mejor y vieron cambiar la opresión de las antiguas monarquías por la no menos pesada de las nuevas oligarquías republicanas. Fue muy pronto el modo de ver el mundo y la sociedad que adoptaron también masas autónomas y aún indígenas, desde México (con Zalacosta en Chalco) hasta la Argentina (con Facón Grande en la Patagonia). Muy pocas veces se ha hecho notar que la doctrina anarquista del colectivismo autogestionario, aplicada a la cuestión agraria, coincidía de hecho con el antiguo modo de organización y de vida de los indígenas de México y Perú, anterior no solo al imperialismo español sino también al imperialismo de los aztecas y de los incas. En la medida en que los anarquistas lograron llegar hasta los indígenas, no tuvieron que inculcarles ideología exógenas, sino sólo tornar conscientes las ideologías campesinas del "calpull" y del "ayllu".

Por otra parte, en la población criolla se había arraigado muchas veces una tendencia a la libertad y un desapego por todas las formas de la estructura estatal que, cuando no eran canalizadas por las vías del caudillaje feudal, eran tierra fé para una ideología libertaria. Casi nunca se menciona la existencia (en Argentina y Uruguay) de un "gauchaje" anarquista, que tenía su expresión literaria en los payadores libertarios. Pero aún prescindiendo de estos fenómenos, que serán considerados sin duda poco significativos por los historiadores académicos y marxistas, puede decirse sin lugar a dudas que el anarquismo echó raíces entre los obreros autónomos mucho más profunda y exté que el marxismo (con la sola excepción, tal vez, de Chile).

Aún cuando, desde un punto de vista teórico, el movimiento latinoamericano no haya contribuido con aportes fundamentales al pensamiento anarquista, puede decirse que desde el punto de vista de la organización y de la praxis produjo formas desconocidas en Europa. Así, la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) fue ejemplo de una central que, siendo mayoritaria (hasta llegar a constituirse, de hecho, en cierto momento, en central única), no hizo jamás ninguna concesión a la burocracia sindical, al mismo tiempo que adoptaba una organización diferente tanto de la CNT y demas centrales anarcosindicalistas europeas como de la IWW norteamericana. Otro ejemplo, típico latinoamericano, es la existencia del Partido Liberal Mexicano, el cual pocos años después de su fundación adoptó una ideología que, sin ninguna duda, era anarquista (por obra, sobre todo, de Ricardo Flores Magón) y que, sin embargo, conservó su nombre y siguió presente como partido político (lo que le valió duras críticas de algunos ortodoxos europeos como Jean Grave).

De todas maneras, si se exceptuamos este caso singular, puede decirse que en América Latina el anarquismo fue casi siempre anarcosindicalismo y estuvo esencialmente vinculado a organizaciones obreras y campesinas. Hubo, sin duda, algunos anarcoindividualistas en Argentina, Uruguay, Panamá, etc., y también algunos anarco-comunistas enemigos de la organización sindical (en Buenos Aires, durante las décadas de 1880 y 1890), pero la inmensa mayoría de los anarquistas latinoamericanos fueron partidarios de un sindicalismo revolucionario y antipolítico (no, como suele decirse equivocamente, a- político)...

Por otra parte, el anarquismo presenta también algunos rasgos diferenciales en los diferentes países de América Latina. En Argentina ha sido, con la FORA, más radical, hasta el punto de ser considerado extremista por la CNT española. En Uruguay ha sido mas pacífico, como ya señalaba Nettlau, tal vez porque menos perseguido (excepto durante la última dictadura). En México ha tenido significación en el gobierno, no sólo por la participación del magonismo en la revolución contra Porfirio Díaz, sino también porque la Casa del Obrero Mundial brindó a Carranza sus "batallones rojos" en la lucha contra Villa y Zapata y porque los dirigentes de la CGT polemizaron con el propio presidente Obregón. En Brasil, por el contrario, estuvo siempre al margen de toda instancia estatal, y la república militar-oligáquica nunca lo tomó en cuenta sino para perseguir, desterrar o asesinar a sus militantes. Fenómeno típico de ciertos países latinoamericanos, entre 1918 y 1923, fue el anarco-bolchevismo. En Argentina, Uruguay, Brasil y Mé sobre todo, al producirse en Rusia la revolución bolchevique, muchos anarquistas se declararon partidarios de Lenin y anunciaron su incondicional apoyo al gobierno soviético, pero no por eso dejaron de considerarse anarquistas. Esta corriente desapareció con la muerte de Lenin, pues quienes decidieron seguir a Stalin ya no se atrevían sin duda a llamarse "anarquistas".

En todos los países del área el anarquismo produjo, además de una vasta propaganda periodística y copiosa bibliografía ideológica, muchos poetas y escritores que, con frecuencia, fueron figuras de primera línea en las respectivas literaturas nacionales. No en todas partes, sin embargo, fueron igualmente numerosos y significativos. En Argentina y Uruguay puede decirse que la mayoría de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron, en algún momento y medida, anarquistas. En Brasil y Chile hubo asimismo, durante ese perído, no pocos literatos ácratas, aunque no tantos como en el Río de la Plata. En Colombia, Venezuela, Puerto Rico, etc., si bien no floreció una literatura propiamente anarquista, la influencia de la ideología libertaria se dió más entre literatos y poetas que en el movimiento obrero. Es importante hacer notar, sin embargo, que aún allí donde literatura y anarquismo fueron casi sinónimos, como en el Río de la Plata (en el período mencionado), los intelectuales anarquistas nunca desempeñaron el papel de élite o vanguardia revolucionaria y nunca tuvieron nada que ver con la universidad y con la cultura oficial. En esto el anarquismo se diferencia profundamente del marxismo.

La decadencia del movimiento anarquista latinoamericano (que no comporta, sin embargo, su total desaparición) se puede atribuir a tres causas: 1) Una serie de golpes de Estado, más o menos facistoides, que se producen alrededor de 1930 (Uriburu en Argentina, Vargas en Brasil, Terra en Uruguay, etc.); todos caracterizados por una represión general contra el movimiento obrero, los grupos de izquierda y los anarquistas en especial. En ciertos casos (Argentina) llegan a desarticular enteramente la estructura organizativa y propagandística de las federaciones obreras anarcosindicalistas. 2) La fundación de los partidos comunistas (bolcheviques). El apoyo de la Unión Soviética y de los partidos afines europeos les confieren una fuerza de la que carecen las organizaciones anarquistas, sin más recursos materiales que las cotizaciones de sus propios militantes. En algunos paises más (Brasil), en otros menos (Argentina), hay anarquistas que se pasan al partido comunista. 3) La aparición de corrientes nacionalistas-populistas (más o menos vinculadas con las fuerzas armadas e inclusive, a veces, con los promotores de golpes fascistoides).

La particular situación de dependencia en que se encuentran los países latinoamericanos ante el imperialismo europeo y, sobre todo, norteamericano, deriva la lucha de clases hacia las luchas de "liberación nacional". Los trabajadores visualizan la explotación de que son objeto como imposición de potencias extranjeras. La burguesía (nacional y extranjera) vinculada a ciertos sectores del ejército y la iglesia católica, los convence de que el enemigo no es ya el Capital y el Estado, sino sólo el Capital y el Estado extranjeros. Esta convicción (habilmente inducida) es, en realidad, la causa principal de la decadencia del anarquismo. Todo lo demás, inclusive las dificultades intrínsecas que afectan a una organización anarquista en el mundo actual (como la necesidad de hacer funcionar sindicatos sin burocracia y la real o aparente inviabilidad de sus propuestas concretas) es secundario.

ANGEL J. CAPPELLETTI (CORREO A, # 25, pp. 16-17; abril 1994)

LISTADO DE ASISTENCIA A LAS ASAMBLEAS ANTES DEL 29-09-07

Hasta la fecha se han realizado seis asambleas que sumarian siete con la del 29-09-07 . El 50 % en numero entero es tres asambleas como requisito para ser aspirante.

cedula asistencias antes del 29-09-07

4680310 ..................... 2
4001343 ..................... 1
18693043 ..................... 1
17145626 ..................... 2
3744726 ..................... 5
6550997 ..................... 1
4098697 ...................... 1
3203626 ...................... 1
4037677 ....................... 6
4746031 ....................... 1
3513736 ....................... 3
4883067 ....................... 2
48834063 ....................... 2
139400 ....................... 1
9669512 ....................... 1
11281612 ....................... 1
2752988 ....................... 1
3156184 ........................ 1
4677085 ....................... 2
4579073 ....................... 2
3474113 ....................... 2
3586112 ........................ 2
4542590 ........................ 6
3204557 ....................... 1
3742892 ....................... 1
3284609 ....................... 1
17471576 ....................... 3
4387344 ........................ 1
7186270 ........................ 1
14731270 ........................ 1
11632253 ......................... 1
11686338 .......................... 2
11978357 ......................... 2
5116679 ......................... 1
17365389 ........................ 1
5886472 ......................... 2
2970936 ......................... 1
2751294 ........................ 1
14731270 ....................... 1

Cartelera informativa de Batallon 4 La Democracia Maracay

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